« Pour nous, le 7 octobre a été un tournant. »
Discours de Svetlana Novoshenova, prononcé lors de la manifestation de Palestinians and Jews for Peace [1] le 20 septembre 2024 à Cologne.
Source : Graswurzelrevolution (n°493, novembre 2024)
Après l’attaque terroriste du Hamas le 7 octobre 2023, le groupe " Palestinians and Jews for Peace " [2] a été fondé à Cologne/All. Par des manifestations et des événements, il s’engage contre l’antisémitisme, le racisme, pour une solution pacifique et juste à la guerre israélo-palestinienne et une réflexion critique sur le débat sur le Proche-Orient en Allemagne. L’initiative cofondée par Swetlana Novoshenowa est composée d’amis juifs, palestiniens et d’autres amis solidaires. L’intervention suivante a été prononcée par Swetlana lors de la manifestation des Palestiniens et des Juifs pour la paix le 20 septembre 2024 à Cologne. (GWR-Red.)
L’intervention suivante a été prononcée par Swetlana lors de la manifestation des Palestiniens et des Juifs pour la paix le 20 septembre 2024 à Cologne. (GWR-Red.)
« Pour nous, juifs et juives, beaucoup de choses ont changé après le 7 octobre.
La montée fulgurante de l’antisémitisme en Allemagne est plus qu’une simple statistique. Ce sont des expériences douloureuses qui ont eu des répercussions sur nos amitiés, notre santé, notre travail, nos familles, notre vie. La nostalgie d’un lieu sûr est le fil rouge de l’histoire juive.
Pour de nombreuses personnes juives de la diaspora, Israël n’est donc pas un lieu quelconque. C’est l’endroit où nous ne devons pas cacher notre identité. C’est l’endroit où vivent nos amis et nos parents. Notre plan B. Notre assurance-vie. Israël est plus qu’un simple lieu, car pour de nombreux Juifs et Juives, c’est notre espoir de sécurité.
Mais que signifie cet espoir lorsque Israël est menacé par la terreur, la guerre et sa propre politique d’extrême droite ? De nombreux Israéliens ont tourné le dos à leur pays ou prévoient de le quitter au cas où la guerre s’intensifierait encore. Les escalades militaires récurrentes - au nord avec le Hezbollah, au sud avec le Hamas - ainsi que les attaques terroristes régulières en Israël font que le rêve d’un refuge sûr pour les juifs et les juives apparaît comme une utopie lointaine, même 76 ans après la création de l’État d’Israël.
Mais nous devons également parler de la violence exercée par le gouvernement israélien, l’armée, les forces de sécurité et les citoyens d’extrême droite.
Non seulement le gouvernement israélien refuse de reconnaître la Nakba [3] et d’autres crimes de guerre passés, mais il poursuit sa violence structurelle et militaire, notamment à l’encontre des Palestiniens vivant en Israël et sous l’occupation israélienne. Les arrestations arbitraires, les violences policières, la torture et les violences sexuelles dans les prisons militaires, la politique de colonisation contraire au droit international et la violence de droite ne font pratiquement jamais la une des journaux internationaux, mais font partie du quotidien des Palestiniens. Les Israéliens qui se solidarisent avec eux et s’engagent pour la fin de la discrimination, de la violence et de l’occupation militaire sont dénoncés comme des traîtres et des partisans du terrorisme, subissent des répressions professionnelles et étatiques et sont également exposés à la violence des extrémistes de droite et des forces de sécurité. Ignorer ou nier ces problèmes n’a pas rendu Israël plus sûr, bien au contraire.
Des centaines de milliers d’Israéliens sont descendus dans les rues d’Israël au cours des derniers mois. Il s’agit des plus grandes manifestations de masse jamais organisées en Israël. Ils s’engagent pour que le gouvernement israélien accepte enfin un cessez-le-feu et un accord sur les otages, et mette fin à la guerre à Gaza. 101 otages sont aux mains du Hamas depuis onze mois. Le gouvernement israélien prétend qu’ils ne peuvent être libérés que par une pression militaire sur le Hamas. Mais il sait pertinemment qu’en novembre 2023 déjà, plus de 100 otages ont pu être libérés et rentrer chez eux pour retrouver leur famille grâce à l’accord de cessez-le-feu. L’armée israélienne n’a en revanche pu libérer que quelques-uns des otages - et uniquement en acceptant de nombreuses victimes civiles du côté palestinien. Le gouvernement israélien agit depuis longtemps contre l’intérêt des otages, de leurs proches et de la population civile israélienne. Les manifestations ont été régulièrement marquées par la répression et la violence policière, au cours desquelles des manifestants ont été brutalement battus, piétinés par des chevaux ou arrêtés arbitrairement.
Mais tout cela semble passer inaperçu lorsque les hommes politiques allemands expriment leur solidarité inconditionnelle avec Israël. Au lieu d’écouter les militants pour la paix israéliens et palestiniens ou les familles des otages, ils serrent des mains avec des politiciens israéliens d’extrême droite et des porte-parole de l’armée, condamnent à demi-mot la construction illégale de colonies en Cisjordanie, rappellent une fois de plus que les civils palestiniens à Gaza doivent être mieux protégés et signent le prochain contrat d’armement.
La guerre au Proche-Orient a des répercussions sur les Juifs d’Allemagne et du monde entier. Une lutte fait rage autour des récits de guerre et de la déshumanisation. Quelle vie compte et peut être pleurée ? Quelles souffrances sont minimisées, niées et glorifiées dans des mèmes " amusants " ? Sur les médias sociaux, les théories du complot se bousculent, dans certaines cours d’école, le mot " juif " s’est à nouveau imposé comme une insulte. Dans les milieux de gauche également, un combat se déroule sur notre dos. Qui se trouve cette fois du bon côté de l’histoire ? Les uns utilisent notre identité pour cacher leur propre racisme, pour inciter à la haine contre les personnes solidaires de la Palestine et pour justifier les crimes de guerre israéliens. Les autres nous voient comme un paratonnerre pour leur colère, comme un bouc émissaire pour les enfants morts à Gaza et comme ceux qui tirent les ficelles de tout ce qui ne va pas en Allemagne. Et puis il y a ceux qui restent les bras croisés et observent.
Nous sommes au milieu de tout cela, avec notre peur, nos cœurs et nos amitiés brisés et nos crises d’identité. Et comme si tout cela ne suffisait pas, la communauté juive s’entredéchire également. Les uns exigent une solidarité inconditionnelle avec Israël (ou plutôt avec le gouvernement d’extrême droite), les autres ne supportent plus que les communautés juives soient instrumentalisées pour la propagande de guerre israélienne. Les fronts se sont durcis, les discussions menacent de dégénérer rapidement.
La cohésion juive si souvent invoquée s’effrite au moment où elle est le plus importante. Un profond fossé s’étend à travers les communautés et les familles juives. Certains se crient dessus, d’autres se taisent et se déchirent de l’intérieur, d’autres encore tournent le dos à leur communauté. Pour beaucoup d’entre nous, être juif est un sacré sentiment de solitude. Peu importe où nous vivons, notre rêve d’un endroit sûr, il n’a pas été aussi loin depuis longtemps.
Dans cette situation, il est facile de miser sur des solutions prétendument simples. " Nous contre eux " est la devise, celui qui n’est pas avec nous est contre nous. Mais l’histoire nous apprend que cela n’a jamais fonctionné. Que nous le voulions ou non, nous avons besoin les uns des autres. Nous ne pouvons vivre en paix, en liberté et en sécurité que si nos intérêts ne se font pas au détriment d’autres personnes. Nos vies ont la même valeur et nous méritons les mêmes droits. Les demandes d’un cessez-le-feu et d’un accord sur les otages ne sont pas naïves, elles ne sont que le premier pas vers un avenir plus pacifique. La cohabitation pacifique de plusieurs groupes de population n’est pas un rêve naïf, mais l’état normal, si l’on n’est pas gouverné par des psychopathes assoiffés de pouvoir et de vengeance. Nous ne pouvons pas mettre d’autres vies humaines en danger. La liberté et la sécurité d’Israël et de la Palestine ne sont pas des intérêts contradictoires, elles sont inextricablement liées.
Ces derniers mois, j’ai beaucoup réfléchi à ce que signifie un lieu sûr. Je pense qu’il ne s’agit pas d’un lieu sur une carte, ni d’une chose qui peut être obtenue par la force. C’est quelque chose que nous créons nous-mêmes. En nous engageant pour les autres et en reconnaissant que ce ne sont pas seulement nos points communs qui nous rapprochent, mais aussi nos différences. En remettant en question nos propres récits et privilèges. En nous engageant pour l’empathie, la solidarité et un avenir meilleur pour nous tous. En nous unissant dans notre lutte contre l’oppression, le racisme et l’antisémitisme, le fascisme et le fanatisme religieux.
Aujourd’hui, nous sommes ici pour nous engager en faveur d’un avenir meilleur pour nous tous. En Israël, en Palestine, en Allemagne et dans le monde entier. »